perbedaan NU DAN MUHAMMADIYAH

JELAS BERBEDA, TAPI DIMANA BEDANYA

MUHAMMADIYAH ADALAH GERAKAN PEMBAHARUAN YANG DI PRAKARSAI OLEH KH AHMAD DAHLAN,

YANG BERDIRI SEJAK HAMPIR SEABAD YANG LALU, DALAM RANGKA MENGKRITISI BANYAK HAL YANG DIJALANKAN OLEH PARA KYAI DI PESANTREN2, YANG SUDAH BERABAD ABAD BERJALAN .

NU, BERDIRI THN 1926 ATAU 14 TAHUN KEMUDIAN, BARU LAHIR NU SEBAGAI ORGHANISASI, MENGORGANISIR DAN MENGAKOMODASI KEPENTINGAN KYAI DI PESANTREN2. JADI PESANTREN DAN KYAI SUDAH ADA SEJAK BERABAD YANG LALU,

JADI KEMANDIRIAN KYAI DI NU ITU TAK BISA DIGANGGU GUGAT, TETAP MANDIRI, SAMPAI SAAT INI

BUKAN SEPERTI YANG DI PERSEPSIKAN SEOLAH NU BISA MENGAKOMODASI DAN MENJADI PEMIMPINNYA PARA KYAI DAN SEOLAH MENGUASAI SANTRI2 DAN PESANTREN.

MAKA TAK ANEH BEBERAPA KYAI DI PESANTREN2 ANGGOTA NU, KEMARIN MELAKUKAN IED PADA 30 AGUSTUS. KARENA TETAP SAJA SETIAP PESANTREN YANG DIPIMPIN KYAI MEMPUNYAI HAK PREROGATIP TENTANG IBADAH. DAN ITU TAK BISA DICAMPURI OLEH NU SEBAGAI ORGANISASI.

MUHAMMADIYAH PUN JUGA DEMIKIAN, SETIAP FATWA DAN KEPUTUSAN TARJIH MUHAMADIYAH, TAK SERTA MERTA DI IKUTI OLEH WARGA MUHAMMADIYAH, KECUALI KALAU MEMANG BENAR2 SUDAH SESUAI DENGAN KEYAKINANNYA SECARA INDIVIDU DAN BISA DITERIMA DENGAN AKLI MAUPUN NAKLI

JADI MUHAMMADIYAH SEBAGAI GERAKAN BUKAN MENGKRITISI NU, TETAPI MENGKRITISI SIKAP UMMAT ISLAM WAKTU ITU, YANG BERJALAN MELALUI KYAI2 DI PESANTREN. DAN KH AHMAD DAHLAN ASALNYA JUGA SANTRI, PENDIDIKANNYA DI PESANTREN BUKAN ORANG BIASA.

PERLU DI GARIS BAWAHI,
BAHWA UMUR MUHAMMADIYAH SAMPAI SEKARANG SUDAH HAMPIR 100 TAHUN,
DAN NU BERDIRI SEBAGAI ORGANISASI 14 TAHUN SETELAH MUHAMMADIYAH LAHIR.
GERAKAN MUHAMMADIYAH PENDIDIKANNYA BERSAMA DENGAN TAMAN SISWA. MERUPAKAN INTI DARI PERGERAKAN KEBANGKITAN NASIONAL, YANG MERUPAKAN CIKAL BAKAL BANGSA INI DAN NEGARA INI.
MUHAMMADIYAH ADALAH GERAKAN YANG KONTINYU DENGAN GERAKAN PESANTREN2 PARA KYAI BERABAD SILAM, DAN MERUPAKAN BAHAGIAN INTEGRAL DARI PERJUANGAN UMMAT ISLAM.
JADI PESANTREN MERUPAKAN CIKAL BAKAL MUHAMMADIYAH JUGA.
MAKA TAK ANEH DI SELURUH INDONESIA MUHAMMADIYAH JUGA MEMPUNYAI PESANTREN2 YANG JUMLAHNYA TAK SEDIKIT. BAHKAN MELUAS SAMPAI DI LUAR JAWA ,  KARENA TERNYATA SYSTEM PESANTREN JUGA ALTERNATIP PENDIDIKAN YANG BAIK,  DENGAN MENGAKOMODASI TATA LAKSANA SUATU PENDIDIKAN DENGAN SYSTEM NYANTRI ATAU ISTILAH KERENNYA ADALAH  BOARDING SCHOOL.
YANG PASTI SYSTEM PENDIDIKAN MUHAMMADIYAH SEKARANG INI DEMIKIAN LUAS   TERSEBAR HAMPIR SELURUH PELOSOK INDONESIA, DARI TK, SD , SMP, SMA,SAMPAI PERGURUAN TINGGI, MADRASAH2, IBTIDAIYAH, TSANAWIYAH DAN ALIYAH.
BAHKAN DIDALAM  UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MEMILIKI FAKULTAS AGAMA ISLAM YANG BERBASIS KEPADA PENYUSUNAN KURIKULUM YANG TELAH MENGALAMI MODERNISASI. MAKA JANGAN KAGET KALAU DI UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH, AKAN DITEMUKAN FAKULTAS YAG MEMPELAJARI AGAMA ISLAM. SELENGKAP IAIN WAKTU DULU.
HAL INILAH YANG MENGINSPIRASI PEMERINTAHAN GUSDUR, UNTUK MERUBAH IAIN MENJADI UNIVERSITAS YANG JUGA MEMPELAJARI FAKULTAS2 UMUM. DAN INI JELAS DIADAPTASI DARI PENDIDIKAN MUHAMMADIYAH YANG SUDAH BERHASIL.
GUS DURLAH YANG DENGAN ARIF MENGAKUI KEMAJUAN DI BIDANG INI, DAN MULAI MEMIKIRKAN DAN MENGEMBANGKAN PESANTREN KEARAH KURIKULUM YANG LEBIH MODERN, TANPA MENINGGALKAN MATERI YANG SUDAH EKSIS BERABAD YANG LALU. MAKA MULAILAH NU JUGA MENGEMBANGKAN UNIVERSITAS2. SAYANG GUS DUR TELAH TIADA, SEMOGA SAJA ADA YANG MENERUSKAN CITA CITA BELIAU.
GUS DUR KARENA CUCU DARI KH HASYIM ASARI DAN PUTRA DARI KH WAHID HASYIM, MAKA GUSDUR SUNGGUH TAK PERNAH MELIHAT MUHAMMADIYAH ADA DI SEBERANG, TETAPI ADALAH SAUDARA YANG LAHIR DARI RAHIM YANG SAMA YAITU PESANTREN.
YANG DAHULU KALA TELAH DI RINTIS OLEH PARA WALI KITA.
MAU DICARI PERBEDAANNYA YA PASTILAH BERBEDA,
JUSTRU BERBEDA ITULAH, KITA BANYAK MEMPEROLEH MANFAATNYA, BISA BERLOMBA LOMBA MERAIH KERIDHOAN ALLOH SUBHANAHUWATAALA DAN KEBAIKAN UNTUK KEMASLAKHATAN UMMAT .
KALAU SAMA LHA KENAPA MESTI LAHIR MUHAMMADIYAH DAN MESTI LAHIR ORGANISASI NU.
JADI YANG DIKRITISI MUHAMMADIYAH BUKAN NU, TETAPI ADALAH PESANTREN2 DAN PARA KYAI WAKTU ITU, TAK LAIN DAN TAK BUKAN UNTUK MENGEMBANGKAN ISLAM MENJADI LEBIH LUAS.
BOLEH DIKATAKAN NU DAN MUHAMMADIYAH MESTI BERLOMBA LOMBA DALAM KEBAIKAN.
TAK PERLU DI KHAWATIRKAN, TERJADINYA PERSETERUAN DI KALANGAN MUHAMMADIYAH DAN NU, KARENA PADA DASARNYA MEREKA ADALAH BERSAUDARA DAN BANYAK TOKOH2 MUHAMMADIYAH DAN TOKOH2 NU YANG TAHU SEJARAHNYA.
SEMOGA SEDIKIT TULISAN INI BISA MENGHAPUS DUGAAN DAN SPEKULASI YANG TERLALU JAUH.
KALAU ADA ORANG2/OKNUM2 DIMANAPUN ITU HAK MASING2, TETAPI SAYA JAMIN, SAMPAI KAPANPUN TAK ADA PERSETERUAN YANG SEBENARNYA, KECUALI PERSETERUAN YANG DI REKAYASA.
OLEH SIAPA YA SIAPA SAJA YANG INGIN MENGGUNAKAN NU ATAU MUHAMMADIYAH SEBAGAI KENDARAAN KEPENTINGANNYA.
HANYA ALLOH YANG MAHA TAHU YANG MENGHENDAKI TAKDIR.
MAHA BESAR ALLOH DENGAN SEGALA FIRMANNYA
TAKKAN DITURUNKAN AGAMA KEPADA MANUSIA
DAN YANG KEMUDIAN DISEMPURNAKANNYA,
KECUALI UNTUK KEMASLAHATAN SELURUH
UMMAT MANUSIA DAN KEHIDUPAN ALAM SEMESTA
MAHA BESAR ALLOH DENGAN SEGALA FIRMANNYA
SEMOGA
KITA SELALU DALAM KESABARAN
DAN PASRAH ATAS KEHENDAKNYA
TETAP DALAM IMAN ISLAM DAN IKHSAN

"hidup ini indah jangan dbuat sulit tetap semangat dan berfikir positif demi masa depan yang akan kita raih untuk kehidupan yang akan datang...dan carilah bekal untuk kehidupan diakhirat nanti...."

hukum pacaran

Janganlah kamu sekalian mendekati perzinahan, karena zina itu adalah perbuatan yang keji…” (QS. Al-Isra : 32).
Istilah pacaran yang dilakukan oleh anak-anak muda sekarang ini tidak ada dalam Islam. Yang ada dalam Islam ada yang disebut “Khitbah” atau masa tunangan. Masa tunangan ini adalah masa perkenalan, sehingga kalau misalnya setelah khitbah putus, tidak akan mempunyai dampak seperti kalau putus setelah nikah. Dalam masa pertunangan keduanya boleh bertemu dan berbincang-bincang di tempat yang aman, maksudnya ada orang ketiga meskipun tidak terlalu dekat duduknya dengan mereka.
Kalau dilihat dari hukum Islam, pacaran yang dilakukan oleh anak-anak sekarang adalah haram. Mengapa haram?
Karena pacaran itu akan membawa kepada perzinahan dimana zina adalah termasuk dosa besar, dan perbuatan yang sangat dibenci oleh Allah. Oleh karena itu ayatnya berbunyi sebagaimana yang dikutip di awal tulisan ini. Ayat tersebut tidak mengatakan jangan berzina, tetapi jangan mendekati zina, mengapa demikian ? Karena biasanya orang yang berzina itu tidak langsung, tetapi melalui tahapan-tahapan seperti : saling memandang, berkenalan, bercumbu kemudian baru berbuat zina yang terkutuk itu.

peran manusia dalam menjaga keseimbangan ekosistem

satu hal yang tak dapat dilepaskan dari ekosistem adalah jumlah populasi manusia yang kian meningkat dari waktu ke waktu akan berakibat menurunkan nilai ekosistem kita. pemanfaatan berbagai sumber daya alam
secara tak terkendali dapat membawa ekosistem secara keseluruhan menjadi tidak seimbang. oleh sebab itu,
 pengendalian jumlah pupulasi manusia perlu  diatus sedemikian rupa agar tidak melampaui kemampuan alam untuk mendukungnya. di sini keanekaragaman hayati perlu  menjadi bagian yang tidak terpisahkan dalam memperbaiki kehidupan di muka bumi.

hukum alam menyebutkan bahwa siapa yang kuat, dialah yang akan menang. dari segi jumlah individu
dan spesies, maka yang spesies yang memiliki lebih banyak  keturunan lebih kuat dari pada  spesies  yang sedikit keturunanya. spesiesyang memiliki keturunan jarang akan memiliki peluang yang kecil untuk dapat mengalahkan saingannya. persaingan antarspesies akan muncul manakala kedua populasi atau makluk itu merbutkan kebutuhan yang sama. kebutuhan yang dimaksudkan  di sini antara lain berupa kebutuhan  makanan, tempat hidup, perlindungan akan keselamatan diri dan kelompoknya  atau pengaruh  liklim/cuaca, pengaruh radiasi matahari, dan sebagainya.

ARTIKEL KEAGAMAAN

B. Bunga Bank Sama Dengan Riba
, apakah bunga bank sebagaimana yang dipahami secara konvensional dewasa ini sama dengan riba. Sistem bank konvensional tidak ada di masa Rasul, bahkan tidak ditemukan di zaman klasik dan pertengahan, Menurut sementara informasi, bank konvensional pertama sekali didirikan pada tahun 1157 M di Itali. Kemudian, sistem ini berkembang pada seperempat terakhir dari abad XVI dan mulai masuk ke negeri-negeri Islam pada akhir abad XIX. Oleh karena tidak tidak ditemukan di zaman Rasul, maka tidak ditemukan pula nash yang jelas tentang hukum bunga bank konvensional. Bahkan, dalam literatur klasik dan zaman pertengahan pun tidak ditemukan.
Sebagai pedoman hidup sepanjang zaman, Islam harus mempunyai sikap terhadap bunga bank. Suatu hal perlu diingat, bahwa dalil hukum dalam Islam itu tidak hanya Alquran dan Hadis. Selain itu ada ijmak, qiyas (analogi), mashlahah mursalah, istihsan, istishhab, uruf, syar`u man qablana, dan pendapat sahabat Nabi, Lebih daripada itu, dalam menetapkan hukum, Islam memiliki sejumlah kaedah yang dapat digunakan untuk menyelesaikan kasus-kasus yang timbul dalam masya-rakat. Dalam menerapkan dalil dan kaedah ini para ulama menggunakan ijtihad mereka yang kadang-kadang berakhir dengan perebedaan pendapat. Karena itu, mengenai hukum bunga bank juga terjadi perbedaan pendapat. Meskipun sejak lama sudah banyak ulama yang meng-haramkannya, namun masih ada yang memandangnya tidak sama dengan riba. Misalnya, Muhammad Baiba, Yusuf al-Qardhawi, Abu al-A`la al-Maududi, H.Nukman Sulaiman, H. Hamdan Abbas, dan sejumlah ulama telah lama memandang bung bank sama dengan riba. Akan tetapi, Rasyid Rida, A. Hassan, dan M. Qjuraish Shihab memandang keduanya berbeda sehingga hukumnya pun berbeda. Bahkan, di MUI Tk.I SU sendiri masalah hukum bunga bank dibicarakan pada tahun 1985 dan 2003 dan hasilnya masih tidak sepakat atas keharamannya. Akan tetapi, dengan keluarnya fatwa MUI Pusat tentang keharaman bunga bank tahun 2003, maka seluruh MUI tingkat daerah tunduk kepada fatwa MUI Pusat tersebut, termasuk MUI Tk.I SU.

JADWAL PELAJARAN

SENEN

MTK
PRODUKTIF

SELASA

MTK
PRODUKTIF
PKN

RABU

KKPI
PRUDUKTIF
TEORI


KAMIS

BHS INGGRIS
BHS INDONESIA
KMD

JUMAT

KMD
BHS INGGRIS
AL ISLAM

SABTU

OLAH  RAGA
AL ISLAM
BHS ARAB